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Saldaña 1 de Abril de 2000

Apuntes Históricos de Saldaña

SALDAÑA EN LOS INICIOS DE LA EDAD MEDIA

 La invasión musulmana incide sobre una población de la que en principio no nos es posible conocer su número aunque mediante un análisis comparativo si que pueden establecerse algunas características generales.

La economía se funda básicamente en la explotación de la tierra mediante la agricultura y la ganadería, así la tierra como base económica será a su vez la base del poder.

A partir del s. V hay un descenso de la población debido a las pestes y enfermedades en general que inciden sobre unas gentes mal alimentadas y con todo ello la producción disminuye al abandonarse la labor de muchas tierras, lo que produce un avance del bosque que hará que la ganadería tenga casi tanta importancia como la agricultura.

En todo el territorio que hoy constituye Castilla-León, entre los siglos V y VI desaparecen gran parte de las ciudades subsistiendo las que o bien son centros religiosos o tienen un carácter militar estratégico. Es en este sentido en el que se entiende la supervivencia de Saldaña debido a su proximidad a la zona montañosa ocupada por los Cántabros que no serán totalmente asimilados por los Visigodos, como no lo fueron por los Romanos y son un peligro constante por sus esporádicas incursiones en busca de botín. Así las antiguas fortificaciones pudieron ser reutilizadas en esta época y es muy posible que Saldaña formara parte de la línea defensiva al sur de la establecida por Leovigildo entre Olite y Amaña como "comunidad-marca" o territorio bajo el mando de un conde.

Los primeros visigodos que llegan a nuestra zona son posiblemente Soldados-campesinos que lo hacen en el s. V para reforzar estas guarniciones. Se tenemos en cuenta que su número aproximado para la zona de Tierra de Campos se ha establecido en unos 2.000, hay que pensar que en nuestro área serían siempre mucho menos numerosos que la población hispano-romana y según diversos autores ambos grupos permanecen separados entre si al menos a nivel teórico a pesar de los intentos de aproximación reflejados en las leyes del Codex Revisus.

Un problema particular para Saldaña es la localización precisa de la posible ciudad. En este sentido se tiende a plantear la cuestión a partir de dos emplazamientos teóricos: bien en la zona de la Morterona, lugar de asentamiento con una tradición romana y prerromana, o bien en torno al montículo del castillo, en lo que es la villa actual.

A mi entender esta dicotomía no es fundamental ya que al analizar las características del período vemos un tipo de población dispersa en función de la organización agrícola, lo que vendría a reforzar la desesperante falta de restos arqueológicos del período.

Esta falta de vestigios hace momentáneamente insalvable la cuestión y seria pretencioso pensar en una ciudad de grandes proporciones a tenor de lo que vamos estudiando.

Aspectos económicos

Existe un evidente predominio de la gran propiedad nobiliar o eclesiástica sobre la pequeña propiedad individual, situación no exenta de la tradición visigoda que recoge el sistema de producción de las "villas" tardorromanas

De las que tenemos una serie de ejemplos entre los que destaca la Villa de La Olmeda (Pedrosa de la Vega) en la que aparecen elementos godos.

La explotación se organizaba en torno a un lugar central y más amplio que se reserva el señor y que es cultivado directamente por él, mediante mano de obra servil. En torno a esta reserva se articula todo un complejo de huertos, tierras de labor y viñedo, y en último término pastos, bosques y terrenos baldíos en general. Estas tierras de labor son cultivadas por libertos y hombres libres entre los que existe una diferencia meramente jurídica ya que la situación económica es precaria en ambos casos. Los esclavos son propiedad del noble o la iglesia y no tienen otro valor que el de mercancía de uso que se puede comprar y vender; cuando son liberados, lo  que al parecer es infrecuente, pasan a ser libertos que a veces reciben una parcela de la que tienen que entrega al señor una parte de cosechas y ganados, lo mismo que los campesinos libres que se irán convirtiendo paulatinamente en colonos dependientes del señor para evitar los excesivos impuestos que este les exige.

Para el caso de Saldaña la falta de noticias nos hace imposible conocer la personalidad de estos señores feudales aunque si podemos aventurar su carácter de caudillos militares y jerarcas eclesiásticos.

Productos agrícolas.

Dadas las características del entorno ecológico de Saldaña, habría una gran variedad de productos tanto de secano como de regadío. Tanto el uno como el otro tendrían una extensión mucho más reducida que la actual pues el bosque seguía predominando y la época de las grandes roturaciones queda aún lejos.

El secano estaría dedicado como hoy al cereal y como único fertilizante se utilizaba la quema de rastrojos, pues el abono animal era insuficiente. Además se utilizaba el barbecho que a tenor de la información que se obtiene de las Etimologías de San Isidoro de Sevilla sería bienal (año y vez).

La escasez del hierro era general y sólo excepcionalmente se utilizaba en los aperos de labranza. 

También hay que pensar en la existencia de viñedos tanto por la tradición romana como por unas circunstancias climáticas que lo hacían posible.

En el regadío se cultivarían productos hortícolas variados, y en los pastos y establos se criarían animales de los que se obtenían diversos rendimientos y volviendo a las etimologías podemos mencionar algunas especies de existencia indudable que no difieren cualitativamente de las actuales:

·        Ganado ovino: Obtención de vestido y carne.

·        Ganado bovino: Calzado, leche y carne.

·        Ganado porcino: Carne y manteca para condimentar.

·        Aves de corral, etc.

Además la miel y sobre todo la caza y la pesca supondrían n importante rendimiento adicional, y por último el bosque ofrecería la madera como elemento imprescindible de las edificaciones y de combustible.

Industrias.

Seria exigua y artesanal, y no iría más allá de la elaboración de los productos agrícolas (pan, vino, etc.), vestido, calzado y alguna posible herrería. Poco puede decirse de la cerámica, debido a la falta de restos y en cuanto a los objetos de lujo, serían exclusivos del señor y obtenidos seguramente del comercio con judíos, los cuales dominaban esta actividad.

Aspectos sociales.

Existe una primera diferenciación social de carácter étnico que ya a finales del s. VII aparece muy atenuada. Para nuestra zona hay que pensar en un sustrato de población mayoritariamente de origen hispano romano debido a la escasa proporción de visigodos que llegan a la Península y que se asientan fundamentalmente en zonas ricas, sobre todo en torno a Toledo. De cualquier forma la mezcla de razas sería ya un hecho sobre todo en las capas altas.

La sociedad así constituida se divide básicamente en:

1. Propietarios de la tierra: Nobleza e iglesia.

2.   Cultivadores: esclavos, libertos y hombres libres.

Sobre todos ellos el aparato estatal tenía en su cúspide al monarca.

La nobleza tiene un carácter guerrero y por ello se rodea de un ejército formado por sus campesinos dependientes además de una guardia personal profesional (los bucelarios). Con todo ello los nobles se sienten fuertes y se oponen continuamente al monarca que es forzado a la guerra por esta nobleza levantisca.

A mi entender es en este sentido en el que hay que ver la aparición de las monedas con la leyenda ...REX/SALDAÑA PIVS acuñadas por algunos monarcas visigodos.

Sobre estas monedas ya se han escrito bastantes reseñas y por ello bastará con esquematizar algunos aspectos:

a)     El hecho de que Saldaña sea una de las cecas de moneda visigoda se debe a su proximidad con la zona de conflictos con los cántabros y tendría su explicación en el hecho de tener un lugar próximo donde acuñar dinero para pagar a las tropas de las guarniciones fronterizas.

b)    Las monedas de oro antes mencionadas han recibido generalmente una explicación religiosa: conmemoración de victorias del monarca cristiano contra el arrianismo. Esto que puede ser cierto en el caso de las monedas de Leovigildo, no aparece tan claro en los casos de Witerico, Suintida y Chindasvinto donde lo que se trasluce es un intento de prestigiar al monarca frente a los nobles rebeldes que ponen en tela de juicio su poder omnipotente.

Así pues estas monedas tendrían una función más propiamente conmemorativa que de cambio. Volviendo a la situación social, para terminar con ella, resta mencionar que la población de Saldaña como la de otros lugares  en esta época está estructurada en dos tipos de <<familias>>: en primer lugar la denominada <<familia estricta>>, formada por los padres, los hijos y los hermanos solteros de los anteriores, y en segundo lugar la <<familia amplia>>, que englobaría además los siervos y en general a todos dependientes de la familia.

M.Nozal.

APUNTES HITORICOS DE SALDAÑA LOS ORIGENES La implantación urbana de Saldaña, es decir, el momento en que una población se instala de modo permanente en los altos de la Morterona, tiene lugar en la Primera Edad del Hierro, y en esto no difiere de la mayoría de los poblados prehistóricos de la Meseta Norte: hacia el siglo VII antes de Cristo, unos hombres construyen un poblado en lugares dispersos de los altos amesetados que constituyen la Morterona y pagos limítrofes, y esa es la Saldaña más antigua que conocemos. Sólo una excavación arqueológica en profundidad podrá decirnos el tipo de viviendas que formaron el poblado; de momento no hay nada investigado que pertenezca a esta época. El mismo problema tenemos con el pueblo vacceo que sucede a los pobladores de la Primera Edad del Hierro: tampoco se ha investigado su tipo de viviendas, al no existir una excavación arqueológica pertinente. De esta segunda época de Saldaña ha llegado hasta nosotros el nombre del pueblo, Saldaña, topónimo de raíz celta, que se relaciona con un río o corriente de agua, en nuestro caso el río Carrión, y que es el mismo que el de Salmántica (Salamanca), Salduie (Zaragoza), el del río Jalón, el Sella, etc. Este dato toponímico es interesante para los saldañeses: nuestra villa es de las poquísimas de la provincia de Palencia que ha mantenido inalterado su nombre a través de los siglos hasta nuestros días.   ROMANIZACION   La romanización de la villa es completa, y de ella quedan abundantes restos en el yacimiento arqueológico: en el año 1.946 se excava una vivienda romana, bien conservada, con restos de pavimentos y de muros pintados, y un sótano. Vuelta a cubrir la tierra, la excavación no se llegó a publicar, por lo que desconocemos sus características con detalle. De la época romana nos ha llegado la lápida sepulcral de L. Loilio Lolliano, saldañés, encontrada en León, el primer saldañés cuyo nombre concocemos. Las excavaciones arqueológicas de 1.985 nos revelan otro hábitat de época romana de Saldaña, en el alto de los Cuernos, al Norte del poblado, todavía de características celtibéricas, con multitud de Postes de madera para sujetar las viviendas y paramentos muy pobres de tapial. Se puede fechar, con todas las reservas hasta que se estudien a fondo los materiales de la excavación, a finales del siglo I antes de Cristo. Las escavaciones arqueológicas de 1.981 y 1.982 habían puesto al descubierto un foso rodeando el hábitat recién descrito foso defensivo que se hizo inoperante con la "Pax Romana" y que se rellena e inutiliza en el siglo 1 después de Cristo. A partir de fines de este siglo, una serie de granjas agrícolas y ganaderas van surgiendo en las inmediaciones de Saldaña. Son las "villas romanas", que alcanzan su apogeo en los siglos IV y V. En esa época adquieren un inusitado esplendor, del que tuvo que participar también Saldaña, como centro urbano más pró;ximo, cumpliendo una finalidad integradora análoga a la que hoy día ejerce con los pueblos de la comarca. Las investigaciones de los últimos años señalan la presencia de estas villas al menos en Relea, Quintanilla de Onsoña, Villaproviano, Velillas del Duque, La Serna, Villamoronta, Pedrosa de la Vega, y Villarrobejo, como más próximas a Saldaña. Las excavaciones del año 1.981 descubren también un cementerio tardorromano centrado en el siglo V en el pago de "Las Animas", al SO. de la ermita de la Virgen del Valle, pero ya en el alto, del que se pueden estudiar un corto número de esqueletos, los primeros saldañeses cuyas características físicas conocemos. Son gentes de aprox. 1,60 mts. de estatura, fuertes, de aspecto tosco, bien alimentados, y posiblemente de raza indígena. Todavía practican en algún caso la costumbre de colocar ofrendas o ajuar funerario en las tumbas; pero descubrimos también en un esqueleto de mujer, un anillo de azabache con el Crismón -las iniciales de Cristo en griego-, lo que nos dice que en esa época ya ha llegado el cristianismo a Saldaña.   EPOCA VISIGODA   Del siguiente peróodo de Saldaña, el visigodo, conocemos las monedas de oro acuñadas en la villa por Leovigildo, Recaredo, Viterico, Suintila y Chindasvinto. En ellas figura el nombre de Saldania, asociado con el del Rey, y el calificativo de pius ó justus. Posiblemente sean acuñaciones para el pago de soldados, en cuyo caso Saldaña pudo tener una guarnición militar importante en época visigoda. A esa misma época pertenece el cementerio excavado en el verano de 1.985, del que procede un gran collar de ámbar, de un enterramiento femenino.   EPOCA ISLAMICA   El cataclismo que sufrió España a raíz de las invasiones islámicas afectó a Saldaña, que después de una corta ocupación, queda despoblada. A la época musulmana pertenece una lápida sepulcral encontrada en el castillo, pieza sumamente rara, y que aún no ha podido leerse satisfactoriamente. Hacia el año 850 vuelve a repoblarse Saldaña, instalándose de nuevo donde estuvo el viejo pueblo, en la Morterona. Después se ocupa el cerro del castillo, y la población va descendiendo hacia su localización actual.

EL BEATO DE VALCABADO

orma junto al Thompsoniano de Nueva York y el de la Seo de Urgel (editado éste por Testimonio Compañía Editorial) un trío de beatos de la misma familia, caracterizado por su buena caligrafía y la calidad de sus miniaturas. En la actualidad es la joya de la Biblioteca del Colegio de Santa Cruz (fundado en el siglo XV) de la Universidad de Valladolid. Antes estuvo en el colegio San Ambrosio de Valladolid y pasó a la Universidad de resultas de la expulsión de los jesuitas en 1767. El manuscrito consta en la actualidad de 230 folios, de 355 x 245 mm., pero originariamente fue de una tamaño mayor, pues sus folios fueron recortados en sus márgenes al menos en un centímetro.

La escritura es la redonda visigótica, perfecta, semejante a la que muestran también otros códices del Reino de León de la misma época. Han desaparecido 14 folios, y es muy probable que sean suyos los cinco folios con las genealogías que tiene el Vitrina 14-2 de la Biblioteca Nacional de Madrid. El libro fue compuesto, a instancia de su abad Sempronio, por un monje llamado Oveco del monasterio de Santa María de Valcavado, a orillas del río Carrión, al norte y no lejos de Saldaña. Y lo hizo en un tiempo muy corto, pues estuvo trabajando 92 días (8 de junio a 8 de septiembre del año 970), a razón de cinco páginas y media al día, lo que constituye un récord para los usos altomedievales. Aparte las abundantes iniciales adornadas, en la actualidad consta de 97 miniaturas, algunas en doble folio y otras muchas a folio pleno, por lo general en buen estado de conservación. La técnica del dibujo y los colores son semejantes a los de sus hermanos citados y se insertan en el estilo de la gran escuela leonesa iniciada por Magio y desarrollada por otros escribas como Senior o Emeterio. Característica de esta escuela es dividir la miniatura en bandas de distintos colores en un intento de conseguir perspectiva. El Comentario de San Jerónimo del Libro de Daniel, en el que destaca la miniatura del la Cena del rey Baltasar, sigue una técnica pictórica distinta.